前日，有又名为《明朝户兵部尚书江东与凉州书院》的著作中对明朝凉州书院的成立史进行了历史重剖小泽玛利亚是干什么的，对武威历史文化的挖掘作念出了一定孝顺。该文发表于《中华时报》2022年8月23日，影响不成谓不大。文中提到几处波及明代进士杨愈茂的信息，主要不雅点如下：

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一，杨愈茂是凉州在明代唯二的进士，却无有纪录（武威汗青中只纪录有翌日顺四年进士李锐）；

二，杨愈茂是凉州书院培养出的第一位进士。

三，杨愈茂信息的遗失，和清代武威大学者张澍关系密切。

不雅点不成谓不新颖，对于历史文化成立不成谓不深。关联词，这三点“久了挖掘”的后果，到底真正吗？只怕很难立论。

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第一，武威当地场所志如清乾隆《武威县志》中，《东谈主物志》中确切只纪录有明代进士李锐一东谈主、明代举东谈主八东谈主，无有杨愈茂之名。查杨愈茂信息，北京国子监所存之《进士落款碑》中有存，为明代嘉靖四十一年进士第三甲第146名；天一阁藏明代进士中式路中有其详备生平、籍贯信息，纪录如下：

楊愈茂，貫陝西慶陽府安化縣，民籍，西安府三原縣东谈主。國子生。治《詩經》。字伯榮，行三，年三十，十月二十三日生。曾祖敖。祖彪。父仲臣，聽選官。前母折氏，母何氏。慈侍下。兄愈高，典史；愈喬。弟愈暢;愈盛。娶何氏。陕西鄉試第六十名，命試第二百三名。

对其籍贯纪录为陕西庆阳府安化县，为今庆阳市。陈文新主编《明代科举与体裁纪年》等书亦从此书；对于杨愈茂为凉州东谈主的纪录，见于清张澍主编《凉州府志备考·艺文卷九》》中载《杨仲玉世系家支》：“九世祖愈茂，系添爵嫡男，剿袭祖职，与凉州卫副千户李维新作对比试，得准双收。……”为凉州杨氏杨仲玉系九世祖。那么，两则材料关系安在？异文何解？其实浮浅，明代科举籍贯以祖居地为准，而家支所载则重在体现世系，杨愈茂为凉州杨氏九世祖，但并不妨碍庆阳府为其籍贯地，故而，以家支为准判定其为明代凉州进士，明显不安妥杨愈茂插足科举以及受解说地的本体情况。况且二杨愈茂父亲、伯仲姓名不一，以至两位杨愈茂不为归拢东谈主皆有可能。

第二，杨愈茂为凉州书院培养出的第又名进士，更属妄生穿凿。凉州书院成立于1548年，杨愈茂中进士于1562年，是在凉州书院成立后14年后，关联词杨愈茂中进士和它在凉州书院受解说莫得班师关联，从其科举报名所用籍贯来看，受解说是否在凉州，谜底险些为否；另者，凉州在明代有凉州卫儒学，即使这位杨愈茂在凉州受解说，为何不进卫学而只可进书院？

第三，杨愈茂莫得被记录为凉州进士，为张澍之过，更是天方夜谭，属于定性后强制找情理之举。张澍之前，已有明代《陕西通志》、明代《凉镇志》、清乾隆《武威县志》等一系列场所长途，更有明代《进士落款碑》及《中式录》等系列长途；怎么之前不载则无过，至张澍则须背锅？可见作家在历史文件常识的欠缺以及逻辑方面的不及，欲戴帽而实牵强，若从更深档次深追，则是作家脑中“清代无差别禁毁长途”“凉州李氏掌抓文化谈话权”等怪念头指使，导致作家历史不雅窄小，故而有此定性后再谋事实之举。

综上，杨鉴旻先生《明朝户兵部尚书江东与凉州书院》一文中对杨愈茂的系列定位，熟练天方夜谭，盖作家欲为先人张目之心急可缘小泽玛利亚是干什么的，关联词若莫得闲居的文件功底和念念维逻辑，以及正确的历史不雅和严谨的学术魄力，只怕很难写出逻辑严谨的学术著作，立论只怕更容易沦为笑柄。

发布于：天津市