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因书写帛书的丝帛埋藏于地下的工夫过于久远，其迂腐和损坏导致部安分容残破。残破的翰墨在帛书原文中均以  “  □  ”  形璀璨示意。

《说念德经》帛书乙本

第一章（帛书乙本）

说念，可说念也□□□□□□□□□恒名也。无，名万物之始也；有，名万物之母也。故恒无欲也□□□□恒又欲也，以不雅其所噭。两者同出，异名同胃。玄之有玄，众眇之门。

第二章（帛书乙本）六合皆知好意思之为好意思，亚已；皆知善，斯不善矣□□□□生也，难易之相成也，强横之相刑也，上下之相盈也，音声之相和也，先后之相隋，恒也。是以𦔻东说念主居泛泛之事，行不言之教。万物昔而弗始，为而弗侍也，得胜而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。第三章（帛书乙本）不上贤，使民不争。不贵费力之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以𦔻东说念主之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢，弗为辛苦，则无不治矣。第四章（帛书乙本）说念沖，而用之有弗盈也。渊呵，似万物之宗。锉其兑，解其芬，和其光，同其尘。湛呵似或存，吾不知其谁之子也，象帝之先。第五章（帛书乙本）六合不仁，以万物为刍狗；𦔻东说念主不仁□匹夫为刍狗。六合之间，其犹橐龠与？虚而不淈，勭而俞出。多闻数穷，不若守于中。第六章（帛书乙本）浴神不死，是胃玄牝，玄牝之门，是胃六合之根。緜緜呵其若存，用之不堇。第七章（帛书乙本）坚贞不屈，六合之是以能长且久者，以其不自生也，故能永生。是以𦔻东说念主退其身而身先，外其身而身先，外其身而身存。不以其忘我舆？故能成其私。第八章（帛书乙本）上善如水，水善，利万物而有争。居世东说念主之所亚，故几于说念矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。第九章

（帛书乙本）㨁而盈之，不若其已。𢵦而兑之，不可长葆也。金玉□室，莫之能守也。贵富而骄，自遗咎也。角巾私第，天之说念也。

第十章（帛书乙本）载营𥙃抱一，能毋离乎？槫气至柔，能婴儿乎？修除玄监，能毋有疵乎？爱民栝国，能毋以知乎？天门启阖，能为雌乎？显明四达，能毋以知乎？生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是胃玄德。第十一章（帛书乙本）卅楅归拢毂，当其无，有车之用也。𡑋埴而为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖，当其无，有室之用也。故有之合计利，无之合计用。第十二章（帛书乙本）五色使东说念主目盲，奔驰田腊使东说念主心发狂，费力之货使东说念主之行仿，五味使东说念主之口爽，五音使东说念主之耳□是以𦔻东说念主之治也，为腹而不为目，死去彼而取此。第十三章（帛书乙本）弄辱若惊，贵大患若身。何胃弄辱若惊？弄之为下也。得之若惊，失之若惊，是胃弄辱若惊。何胃贵大患若身？吾是以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患？故贵为身于为六合，若不错橐六合□爱以身为六合，女不错寄六合矣。第十四章（帛书乙本）视之而弗见□之曰微。听之而弗闻，命之曰希。捪之而弗得，命之曰夷。三者不可至计，故𦀲而为一。一者，其上不谬，其下不忽，寻寻呵不可命也，复归于无物。是胃无状之状，无物之象，是胃沕望。随而不见后来，迎而不见其首。执今之说念，以御今之有，以知古始，是胃说念纪。第十五章（帛书乙本）古之善为说念者，微眇玄达，深不可志。夫唯不可志，故强为之容。曰：与呵其若冬涉水。犹呵其若畏四𠳵。严呵其若客。涣呵其若淩泽。沌呵其若朴。湷呵其若浊。𣼥呵其若浴。浊而静之徐清，女以重之徐生。葆此说念不欲盈，是以能𧝬而不行。第十六章（帛书乙本）至虚，极也；守静，督也。万物旁作，吾以不雅其复也。天物𥘟𥘟，各复归于其根，曰静；静，是胃复命。复命常也，知常明也；不知常，芒；芒作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃说念，说念乃久。没身不殆。第十七章（帛书乙本）太上，下知又□□□亲誉之。其次，畏之。其下，母之。信不及，安有不信。犹呵，其贵言也。得胜遂事，而匹夫胃我当然。第十八章（帛书乙本）故大路废，安有仁义。知慧出，安有大伪。六亲不和，安又孝兹。国度𨴽乱，安有贞臣。第十九章（帛书乙本）绝𦔻弃知，而民利百倍。绝仁弃义，而民复孝兹。绝巧弃利，伏莽无有。此三言也，合计文未足，故令之有所属。见素抱朴，少私而寡欲。绝学无忧。第二十章（帛书乙本）唯与呵，其相去几何？好意思与亚，其相去何若？东说念主之所畏，亦不不错不畏东说念主。朢呵，其未央才！世东说念主巸巸，若乡于大牢，而春登台。我博焉未垗，若婴儿未咳。累呵，似无所归。世东说念主皆又余，我愚东说念主之心也，湷湷呵。鬻东说念主昭昭，我独若𨴽呵。鬻东说念主察察，我独闽闽呵。沕呵，其若海。朢呵，若无所止。世东说念主皆有以，我独䦎以鄙。吾欲独异于东说念主，而贵食母。第二十一章（帛书乙本）孔德之容，唯说念是从。说念之物，唯朢唯沕。沕呵朢呵，中又象呵。朢呵沕呵，中有物呵。幼呵冥呵，其中有请呵。其请甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾因何知众父之然也，以此。第二十二章（帛书乙本）（今本第二十四章）炊者不立，自视者不章，自见者不解，自伐者无功，自矜者不长。其在说念也，曰𥺌食赘行，物或亚之，故有欲者弗居。第二十三章（帛书乙本）（今本第二十二章）曲则全，汪则正，洼则盈，𧝬则新，少则得，多则惑。是以𦔻东说念主执一，合计六合牧。不自视故章，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所胃曲全者，几语才！诚全归之。第二十四章（帛书乙本）（今本第二十三章）希言当然，𦾑风不冬朝，暴雨不冬日。孰为此，六合而弗能久，有兄于东说念主乎！故从事而说念者同于说念，德者同于德，失者同于失。同于德者，说念亦德之。同于失者，说念亦失之。第二十五章（帛书乙本）

有物昆成，先六合生。萧呵漻呵，孤独而不𪻞，不错为六合母。吾未知其名也，字之曰说念。吾强为之名曰大，大曰筮，筮曰远，远曰反。说念大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。东说念主法地，地法天，天法说念，说念法当然。

第二十六章（帛书乙本）重为轻根，静为趮君，是以正人冬日行不远其甾重。虽有环官，燕处则昭若。何如万乘之王，而以身轻于六合？轻则失本，趮则失君。第二十七章（帛书乙本）善行者无达迹，善言者无瑕適。善数者不以檮𥯻。善闭者无关籥而不可启也。善结者无𦄿约而不可解也。是以𦔻东说念主恒善㤹东说念主，而无弃东说念主，物无弃财，是胃曳明。故善东说念主，善东说念主之师；不善东说念主，善东说念主之资也。不贵其师，不爱其资，虽知乎大迷，是胃眇要。第二十八章（帛书乙本）知其雄，守其雌，为六合鸡。为六合鸡，恒德不离。恒德不离，复□□□□□其白，守其辱，为六合浴。为六合浴，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为六合式。为六合式，恒德不贷。恒德不贷，复归于费解。朴散则为器，𦔻东说念主用则为官长，夫大制无割。第二十九章（帛书乙本）将欲取□□□□□□□□□得已。夫六合神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。故物或行或隋，或热或䂳，或陪或堕。是以𦔻东说念主去甚，去大，去诸。第三十章（帛书乙本）以说念佐东说念主主，不以兵强于六合，其□□□□□□□□棘生之。善者果辛苦矣，毋以取强焉。果而毋骄，果而勿矜，果□□伐，果而毋得已居，是胃果而强。物壮而老，胃之不说念，不说念蚤已。第三十一章（帛书乙本）夫兵者，不详之器也。物或亚□□□□□□□□□居则贵左，用兵则贵右。故兵者非正人之器，兵者不详□器也，不得须臾用之，铦𢘙为上。勿好意思也，若好意思之，是乐杀东说念主也。夫乐杀东说念主，不不错得志于六合矣。是以吉事□□□□□□是以偏将军居左，而上将军居右。言以丧礼居之也。杀□□□□□立之□朕，而以丧礼处之。第三十二章（帛书乙本） 说念恒无名，朴，唯小，而六合弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。六合趋奉，以俞甘洛□□□令而自均焉。始制闻名，名亦既有，夫亦将知止，知止是以不殆。卑□□在六合也，犹小浴之与江海也。第三十三章（帛书乙本）知东说念主者知也，自知明也。朕东说念主者有劲也，自朕者强也。直率者富也，强行者有志也。不失其所者久也，死而不忘者寿也。第三十四章（帛书乙本）说念渢呵，其可傍边也。得胜遂□□弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可命于大。是以𦔻东说念主之能成大也，以其不为大也，故能成大。第三十五章（帛书乙本）执大象，六合往；往而不害，安平太。乐与□过格止。故说念之出言也，曰淡呵其无味也。视之不及见也，听之不及闻也，用之不可既也。第三十六章（帛书乙本）将欲㩉之，必古张之；将欲弱之，必古强之；将欲去之，必古与之；将欲夺之，必古予□是胃微明。柔弱朕强，鱼不可说于渊，国利器不不错示东说念主。第三十七章（帛书乙本）说念恒无名，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将阗之以无名之璞。阗之以无名之璞，夫将不辱。不辱以静，六合将自正。第三十八章（帛书乙本）上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德泛泛而无合计也。上仁为之而无合计也。上义为之而有合计也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃之。故失说念此后德，失德而句仁，失仁而句义，失义而句礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，说念之华也，而愚之首也。是以大丈夫居□□□□居其泊；居其实而不居其华。死去罢而取此。第三十九章（帛书乙本）昔得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以霝，浴得一盈，侯王得一合计六合正。其至也，胃天毋已清将恐莲，地毋已宁将恐发，神毋□□□恐歇，谷毋已□将渴，侯王毋已贵以高将恐欮。故必贵以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自胃孤寡不𥞤。此其贱之本与，非也？！故至数舆无舆。是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。第四十章（帛书乙本）（今本第四十一章）上□□说念，堇能行之。中士闻说念，乍明乍灭。下士闻说念，大笑之。弗笑□□合计说念。是以建言有之曰：明说念如费，进说念如退，夷说念如类。上德如浴，大白如辱。广德如不及，建德如□质□□□大方无禺，大器免成，大音希声，天象无刑，说念襃无名。夫唯说念，善始且善成。第四十一章（帛书乙本）（今本第四十章）反也者，说念之动也□□者，说念之用也。六合之物生于有，有□于无。第四十二章（帛书乙本）说念生一，一世二，二生三，三生□□□□□□□□□□□合计和。东说念主之所亚，唯□寡、不𥞤，而王公以自□□□□□□□云，云之而益□□□□□□□□□□□□□□□□□□□将以□□父。第四十三章（帛书乙本）

六合之至□奔驰乎六合□□□□□□□连续。吾是以□□□□□□也。不□□□□□□□□□□□□□矣。

第四十四章（帛书乙本）名与□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□第四十五章（帛书乙本）□□□□□□□□□盈如冲，其□□□□□□□□□如拙□□□绌。趮朕寒□□□□□□□□□□□第四十六章（帛书乙本）

□□□说念，却走马□粪。无说念，兵马生于郊。罪莫大于可欲，祸□□□□□□□□□□□□□□□□□□足矣。

欧美性爱区第四十七章（帛书乙本）不出于户，以知六合。不𧠹于□□知天说念。其出真切者，其知弥□□□□□□□□□□□而名，弗为而成。第四十八章（帛书乙本）为学者日益，闻说念者日云。云之有云，以致于无□□□□□□□取六合，恒无事；超过有事也，□足以取天□第四十九章（帛书乙本）□东说念主恒无心，以百省之心为心。善□□□□□□□□□□善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。𦔻东说念主之在六合也，欱欱焉□□□□□□□皆注其□□□□□□□□第五十章（帛书乙本）

□生入死。生之□□□□□之徒十又三，而民生生，僮皆之死地之十有三□何故也？以其生生。盖闻善执生者，陵行不辟𧰽虎，入军不被兵革。𧰽无□□□□□□□□其蚤，兵□□□□□□□□也？以其无□□□

第五十一章（帛书乙本）说念生之，德畜之，物刑之而器成之。是以万物尊说念而贵德。说念之尊也，德之贵也，夫莫之爵也，而恒当然也。说念生之、畜之□□□之、亭之、毒之、养之、复之□□□□□□□□□□弗宰，是胃之玄德。第五十二章（帛书乙本）六合有始，合计六合母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不佁。塞其㙂，闭其门，冬身不堇。启其㙂，皆其□□□不棘。见小曰明，守□□强。用□□□□□□□遗身央，是胃□常。第五十三章（帛书乙本）使我介有知，行于大路，唯他是畏。大路甚夷，民甚好𠎿。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文华，带利剑，猒食而齎财□□□□□竽，非□□□第五十四章（帛书乙本）善建者□□□□□□□子孙以祭祀继续。修之身，其德乃真。修之家，其德有馀。修之乡，其德乃长。修之国，其德乃夆。修之六合，其德乃博。以身不雅身，以家不雅□□□□国，以六合不雅六合□□□□六合之然兹？以□第五十五章（帛书乙本）含德之厚者，比于小儿。𧒒疠䖝蛇弗赫，据鸟孟兽弗捕。骨筋弱柔而抓固，未知雌雄之会而朘怒，精之至也。冬日号而不嚘，和□□□□□常，知常曰明，益生□祥，心负气曰强。物□则老，胃之不说念，不说念蚤已。第五十六章（帛书乙本）

知者弗言，言者弗知。塞其㙂，闭其门，和其光，同其尘，锉其兑而解其纷小泽玛利亚是干什么的，是胃玄同。故不可得而亲也，亦□□□而□□□□而利□□□得而害；不可得而贵，亦不可得而贱；故为六合贵。

第五十七章（帛书乙本）以正之国，以畸用兵，以无事取六合。吾因何知其然也才？夫六合多忌讳，而民弥贫。民多利器□□□□昏□□□□□□□□□物兹章，而伏莽□□。是以□东说念主之言曰：我泛泛而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。第五十八章（帛书乙本）其正𨵆𨵆，其民屯屯。其正察察，其□□□□□□□□□□□所伏。孰知其极□无正也，正□□□善复为□□之𢘻也，其日固久矣。是以方而不割，兼而不刺，直而不绁，光而不眺。第五十九章（帛书乙本）治东说念主事天莫若啬，夫唯啬，是以蚤服，蚤服是胃重积□重积□□□□□□□□□莫知其□莫知其□□□有国。有国之母，可□□□是胃□根固氐，永生不老之说念也。第六十章（帛书乙本）治大国若亨小鲜，以说念立六合，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤东说念主也。非其神不伤东说念主也□□□弗伤也。夫两□相伤，故德交归焉。第六十一章（帛书乙本）大国□□□□□□□牝也。六合之交也，牝恒以静朕牡。为其静也，故宜为下也。故大国以下□国，则取小国；小国以下大国，则取于大国。故或下□□□下而取。故大国者，不□欲并蓄东说念主；小国，不外欲入事东说念主。夫□□其欲，则大者宜为下。第六十二章（帛书乙本）说念者万物之注也，善东说念主之葆也，不善东说念主之所保也。好意思言不错市，尊行不错贺东说念主。东说念主之不善，何□□□□立皇帝，置三乡，虽有□□璧以先四马，不若坐而进此。古□□□□□□□□不胃求以得，有罪以免与！故为六合贵。第六十三章（帛书乙本）为泛泛□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□乎其细也。六合之□□□易，六合之大□□□□□□□□□□□□□□□□夫轻若□□信，多易必多难，是以𦔻东说念主□□之，故□□□□第六十四章（帛书乙本）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□木，生于毫末。九成之台，作于虆土。百千之高，始于驾驭。为之者败之，执者失之。是以𦔻东说念主泛泛□□□□□□□□□□□□民之从事也，恒于其成而败之，故曰：慎冬若始，则无败事矣。是以𦔻东说念主欲不欲，而不贵费力之货；学不学，复世东说念主之所过，能辅万物之当然，而弗敢为。第六十五章（帛书乙本）古之为说念者，非以明□□□□□之也。夫民之难治也，以其知也。故以知知国，国之贼也；以不知知国，国之德也。恒知此两者，亦稽式也；恒知稽式，是胃玄德。玄德深矣，远矣□物反矣，乃至大顺。第六十六章（帛书乙本）江海之是以能为百浴□□□其□下之也，是以能为百浴王。是以𦔻东说念主之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其死后之。故园上而民弗重也，居前而民弗害。六合皆乐谁而弗猒也。不以其无争与，故□下莫能与争。第六十七章（帛书乙本）（今本第八十章）小国寡民，使有十百东说念主器而勿用，使民重死而远徙。又周车无所乘之，有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，好意思其服，乐其俗，安其居，𠳵国相望，鸡犬之□□闻，民至老死不相闻问。第六十八章（帛书乙本）（今本第八十一章）信言不好意思，好意思言不信。知者不博，博而不精。善者未几，多者不善。𦔻东说念主无积，既合计东说念主，己俞有；既以予东说念主矣，己俞多。故天之说念，利而不害；东说念主之说念，为而弗争。第六十九章（帛书乙本）（今本第六十七章）六合□胃我大，大而不宵。夫唯不宵，故能大。若宵，久矣其细也。夫我恒有三𤥯，市而𤥯之。一曰兹，二曰检，三曰不敢为六合先。夫兹，故能勇；检，敢能广；不敢为六合先，故能为成器长。今舍其兹，且勇；舍其检，且广；舍后来，且先，则死矣。夫兹，以单则朕，以守则固。天将建之，如以兹垣之。第七十章（帛书乙本）（今本第六十八章）故善为士者不武，善单者不怒，善朕敌者弗与，善用东说念主者为之下。是胃不争□德，是胃用东说念主，是胃肥天，古之极也。第七十一章（帛书乙本）（今本第六十九章）用兵又言曰：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是胃行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌。祸莫大于无敌，无敌近一火吾𤥯矣。故抗兵相若，则依者朕□第七十二章（帛书乙本）（今本第七十章）吾言易知也，易行也；而六合莫之能知也，莫之能行也。夫言又宗，事又君。夫唯无知也，是以不我知。知者希，则我贵矣。是以𦔻东说念主被褐而褱玉。第七十三章（帛书乙本）（今本第七十一章）知不知，尚矣；不知知，病矣。是以𦔻东说念主之不□也，以其病病也，是以不病。第七十四章（帛书乙本）（今本第七十二章）民之不畏畏，则大畏将至矣。毋𠇺其所居，毋猒其所生。夫唯弗猒，是以不猒。是以𦔻东说念主自知而不自见也，骄矜而不自贵也。死去罢而取此。第七十五章（帛书乙本）（今本第七十三章）敢于敢则杀，敢于不敢则栝□两者或利或害，天之所亚，孰知其故？天之说念，不只而善朕，不言而善应，弗召而自来，单而善谋。天罔𧙔𧙔，疏而不失。第七十六章（帛书乙本）（今本第七十四章）若民恒且不畏死，何如以杀䂂之也？使民恒且畏死，而为畸者□得而杀之，夫孰敢矣。若民恒且必畏死，则恒又司杀者。夫代司杀者杀，是代大匠斲。夫代大匠斲，则希不伤其手。第七十七章（帛书乙本）（今本第七十五章）东说念主之飢也，以其取食𨁑之多，是以飢。百生之不治也，以其上之有合计也□以不治。民之轻死也，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤贵生。第七十八章（帛书乙本）（今本第七十六章）东说念主之生也柔弱，其死也𬝖信果断。万□□木之生也柔椊，其死也𣒞槁。故曰：果断死之徒也，柔弱生之徒也□以兵强则不朕，木强则竞。故高大居下，柔弱居上。第七十九章（帛书乙本）（今本第七十七章）天之说念，酉张弓也。高者印之，下者举之；过剩者云之，不及者□□□□□□云过剩而益不及。东说念主之说念，云不及而奉又余。夫孰能又余而□□□奉于天者？唯又说念者乎。是以𦔻东说念主为而弗又，得胜而弗居也，若此，其不欲见贤也。第八十章（帛书乙本）（今本第七十八章）六合莫柔弱于水□□□□□□□□□以其无以易之也。水之朕刚也，弱之朕强也，六合莫弗知也，而□□□也。是故𦔻东说念主之言云，曰：受国之訽，是胃社稷之主；受国之不详，是胃六合之王。正言若反。第八十一章（帛书乙本）（今本第七十九章）禾大□□□□□□□□为善？是以圣东说念主执左芥，而不以责于东说念主。故又德司芥，无德司勶□□□□□□□□□ 本站仅提供存储工作，通盘履行均由用户发布，如发现存害或侵权履行，请点击举报。